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孔子是怎样炼成的(七)快乐达人

上一篇 / 下一篇  2010-03-15 23:05:14

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                     孔子是怎样炼成的(七)快乐达人
                                                                                 沉冰根据鲍鹏山老师讲座整理

  画外音:每一个人的一生都在追求着快乐,那么快乐到底是什么?现代人对于这个问题尤其困惑。有人说笑容满面就是快乐,有人说健康长寿就是快乐,也有人说有 钱就是快乐。难道没有这些,就不会快乐吗?早在两千多年前的孔子,他虽然幼年丧父,少年丧母,中年仕途受挫,屡不得志,一生穷困潦倒,累累若丧家之狗,但 是孔子却称得上是一个快乐达人。那么这个快乐达人是如何乐对人生的,他对于人生的态度,对于我们现代人又会有着怎样的启示呢?请继续收看上海电视大学中文 系教授鲍鹏山为我们揭秘《孔子是怎样炼成的》第七集《快乐达人》。
             
    我们上一讲讲到了孔子已经进入他的不惑之年,也可以说是孔子一生中最快乐的一段时光,《论语》里面有一个很有意思的现象。《论语》二十章,五百多则,你竟 然找不到一个苦字,与乐相对的是忧,苦和忧是不一样的。苦是一种感觉,忧是一种主动的心理状态。忧国忧民这个忧是动词。苦是形容词,而且孔子还讲到君子不 忧,智者不忧。《论语》里给我们的感觉是什么呢?就是一帮快乐的人在快乐地承担着天下的重任,或者反过来说,他们承担着天下那么大的重担,他们依然那么快 乐,所以在宋代程颐和程颢两个人去向周敦颐(《爱莲说》的作者,沉冰注)请教,周敦颐说,你们要想把学问做好一点,我给你们做一个课题,到《论语》里去 “孔颜乐处”孔子和颜回你找一找他们快乐的地方,那么孔子到底有多少快乐,把这些搞明白了,学问就够了。“孔颜乐处”,孔子有多少快乐,你翻开《论语》这 本书,第一章第一则就是孔子在不惑的时候说的,也就是他这个时候真实心情,心境和处境的写照,而这三句话都是在讲快乐。
         
   学,然后把你学到的东西在生活中实践不是很快乐吗?

   画外音:鲍鹏山老师从《论语》中为我们找到了孔子的三种快乐,可是这第一种快乐,学习的快乐就让许多现代人伤脑筋,在很多人看来,学习往往伴随着枯燥,乏 味,说教,那么如何让学习变成一件快乐的事情呢?早在两千多年前的孔老夫子,他又是怎样做的呢?

   孔子有一次跟师襄子学琴,学弹一首曲子,弹了十来天,老师着急了,襄子就说你这个曲子已经弹得很好了,换一个曲子吧。孔子说这个曲子我是已经弹得很熟练 了,但是我还没有找到它的规律,因此孔子继续弹,又过了一段时间,襄子已经很着急了,就跟孔子说,你已经掌握了规律了,可以换一首曲子了,不要老弹一个曲 子。孔子说还不行,我还没有体会到这个曲子里面所包含的情感。襄子拿他没办法,说你接着弹吧。又过了一段时间,襄子说,你现在已经体会到这个曲子的情感了 吧,你可以换一首了吧。孔子说还不行,我不知道这个曲子的作者是谁?襄子教孔子这个曲子时,他没有告诉孔子曲子的名字,孔子继续演奏下去,终于有一天他 说,我现在知道这个曲子的作者是谁了?因为我从这个曲子里面,在我演奏的时候,有一个人就浮现在我的面前,高高的,瘦瘦的,皮肤比较黑,眼神很忧郁,好像 担当着天下的苦难一样,这就只有一个人了,他就是周文王。襄子一听,对孔子佩服得五体投地,孔先生你太厉害了,这个曲子我老师教我的时候就告诉我它的名字 叫《文王操》。

   孔子通过演奏就能够知道曲子的作者是周文王,这是什么能力啊?对音乐沉迷到什么程度,才能达到这样的境界。司马迁《史记.孔子世家》讲到孔子是在整理《诗 经》的时候,那个的诗经它不是现在我们读到的诗歌,实际上《诗经》在那个年代是谱了曲的歌曲,每一句诗都配有音符的音乐啊,孔子整理《诗经》的时候不是像 我们现在这样是做文字整理,孔子更主要的是做乐谱整理。
          
    多大的工程,又是多大的享受啊!要有多大的能力和多大的心胸才能够享受,三百零五篇,孔子把琴搁在那一放,从头到尾演奏下来,这一点可以说是说是孔子最鲜 明的特征之一。
           
   你随便找十户人家的小村落,找几个和我一样忠厚的人,那是很容易找到的,但是要找一个好学的人,那一定非常困难。所以说,好学是一种素质,好学你才能有所 成就。问题还在于好学才能够给你带来快乐。我经常跟我的学生说,你要养成一个读书的习惯,读书有时候不仅仅是长知识,它能够让你度过一些无聊寂寞的时光。 你今天特别寂寞,你找朋友打麻将没人,打牌没人,大家都有事,怎么办?很多快乐都需要有别人在场,有一种快乐只要有书就行
             
   这就是孔子快乐的一个很重要的因素。

   画外音:学而时习之,不亦说乎,这是孔子的第一种快乐。孔子的第二种快乐是有朋自远方来,不亦乐乎。这一句话可以说是妇孺皆知,千百年来一直被世人广为传 颂,但是为什么有朋自远方来,就一定会快乐呢?是什么给孔子带来了快乐?鲍鹏山老师又会如何解读呢?

   有朋自远方来,不亦乐乎,这个“朋”在此处,我们可以把它理解为学生,孔子的私学最后越办越大,影响越来越大,规模越来越大,报名的学生从各个地方赶来, 他们来自不同的国家。那么多有为青年,那么多社会精英,从四面八方赶来向他请教,大家围绕在一起,谈论天下大事,不亦乐乎,多快乐。而且就在这个时候,孔 子最重要的学生基本上都到了。孔门十哲里有八人都到了,孔门十哲里除了后来文学科的子由和子夏,其他的如德行科的四位,颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓都到 了。言语科的宰我,子贡到了。政事科的冉有,子路来了。孔子最重要的学生都到齐了,所以后来孟子讲了一句话,人生三大快乐,其中一个就是得天下英才而教育 之。你想孔子的身边围绕这八个高徒,那不是人生的大快乐吗?从37岁到50岁这14年是孔子一生里面非常重要的一个时期,在这14年里,孔子什么都没干, 就干了一件事,教学生。

   画外音:孔子的职业是一名教师,在传道授业解惑的过程中,对于仕途不得志的孔子来说,却体味到了另外一种实现人生价值的快乐。那么孔子和他的学生每天在一 起都会讨论什么问题?又是什么事情让他们那么快乐?

   孔子的私学,他从来不教学生专业,他不教你将来怎么升官怎样发财,他教的是你有所承担,教的是一个人的志向,是一个人的胸襟,是一个人的眼光,他教这些东 西。所以他和弟子在一起,谈什么,谈志向。有一天孔子和他的两位弟子在一起,一个是子路,一个是颜回,这都是孔子最核心的弟子了。孔子说今天没有别人,那 么趁这个机会各自谈谈自己的志向。孔子经常让弟子们谈志向,子路总是抢先说话,子路的身份他是大师兄,是孔子第一批学生,另外他是一个急性子,所以我们看 只要孔子和一帮弟子在一起对话,只要子路在场,第一个回答问题的一定是子路。子路就说了
              
   我觉得也挺好笑的,他此时倒说自己很慷慨。我的志向就是将来发财以后,我有车马,我有漂亮衣服,名牌服装,我都会拿来和朋友一起分享,即使他们把我的名牌 服装穿烂了,我也不会心疼,慷慨!那颜回怎么说的呢?
            
   颜回说我希望自己将来做成大事以后,我不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳,这个境界比子路高一点。接着子路就反过来问孔子,老师那你的志向是什么呢?孔 子讲了十二个字
               
   老年人我让他得到安养,朋友我让他信任我,少年我让他得到关怀。这是孔子的志向,这是圣人的志向。还有一次子路跑去问老师,什么样的人才能称之为君子,孔 子说君子的境界有不同,首先你得做到第一点
               
   修养好自己,用一颗恭敬的心来面对世界。这个恭敬的心不仅是对人恭敬,不仅是对地位高的人恭敬,不仅是对长辈恭敬,恭敬是全方位的。对整个世界都有一颗恭 敬心,对动物也要有恭敬心,对植物有恭敬心,所以古人有时候看到了一颗老树,他都会拱手,这就是敬。你有了恭敬心,你对谁都敬意,对世界万物都有敬意。你 看到一朵花在那个地方开,你就不会随便地把它折下来了,你敬它,让它在那里自由开放。你看到花上有一只蝴蝶,你敬它,你就不会去打扰它,这就是敬。人有这 样一个敬的时候,你整个气质都变了,你就是个文明人,这是第一层境界。子路说老师这个境界我们是不是做到了,是不是还有更高的境界啊?孔子说,再加五个字
               
    修养好自己,安顿好他人。这个人是指什么?是指所有跟你有直接或间接关系的人,这就是你的人生责任。你总得安顿好你的父母吧,给他一个幸福的晚年。你总得 安顿好你自己的配偶吧,给他(她)一个幸福的生活吧,你总得安顿好你自己的子女吧,给他(她)一个光明的未来吧。你对朋友也应该有所交代吧,他(她)既然 是你的朋友,你就应该对他(她)有所交代,对他(她)有所关照。亲戚如此,朋友如此,其他的社会关系也一样,人是一切社会关系的总和,所以每一个跟你有社 会关系的人,你就得安顿好他们。做领导你要把下属安顿好,做企业家你要把职工安顿好,生产产品,你要对消费者负责,这就叫修己安人。一个人能够做到这一 点,那是多么高的境界啊!你是安人,不是扰人,不是害人。
               
   那子路接着又问了,老师是不是还有更高的境界啊?孔子说还有,不过这个更高的境界一般人做不到了,连尧舜都未必做得到,
               
   修养自己,把天下都安顿好,这个境界太高了,可能我们都做不到。不在其位,不谋其政嘛。国家领导人要想这句话,修己以安百姓。我们一般的人多想一想修己以 安人就可以了。所以我们发现孔子和他的弟子们谈的都是大事,不是蝇头小事,所以有人把《论语》做了一个概括说,一个圣人和一帮大丈夫。庄子用了一段非常富 有诗意的语言描述孔子这一段时间的生活。《庄子.渔父》有这样一段话说
               
    这一段文字太美了,在森林里游玩,然后到一片开满杏花的水边的沙洲上坐下来,弟子们围绕在老师身边读书,老师在那个地方唱歌弹琴。多么有诗意啊!所以我们 看庄子很有意思,《庄子》里面经常拿孔子开涮,但实际上庄子骨子里对孔子有极大的尊敬,所以他才把孔子这一段生活描写得这么有诗意,庄子用他的笔把这一段 生活给我们留下了,我们说这是孔子的个人生活但是他也是人类的心灵生活,他是孔子个人的一个场景,同时他也是我们整个民族的一个场景。这个场景发生在某一 个瞬间,但它是历史的,永恒的。这种场景你想起来就会感动,那是一个乱世,可是在这个乱世里有孔子这样的潇洒和沉着,那个世界一片黑暗,可是这片黑暗的核 心里面突然出现了光芒,这个光芒就是孔子以及围绕在他身边的弟子们,在这段时间里孔子本人也好像忘了整个世界,他就和他的学生们厮守在一起,一直就这么悠 哉,悠哉,聊以卒岁。

   画外音:孔子的第一种快乐来源于自己,他从学习中体味到探寻的乐趣,孔子的第二种快乐来源于朋友,他从交流中体味到志同道合的快乐,而孔子的第三种快乐却 来源于别人对自己的不理解,这又是为什么呢?鲍鹏山老师从《论语》中为我们找到了答案。
              
   不被人理解本身是不高兴的,你被别人误解了能高兴吗,你有才能别人不了解能高兴吗,你贡献大别人不了解能高兴吗,你一年工作下来做出了很多成绩到年终总结 的时候,领导没有肯定你,你能高兴吗,不高兴。可是孔子能够做到,人不知而不愠,孔子想
              
   有一天子路问孔子说君子有没有忧愁啊,孔子说,君子没有忧愁,为什么呢?君子一辈子就干一件事情,修行,修养自己的德行,在他的德行还没有修养好的时候, 他以修养的过程为快乐,当他的德行修养好以后,他以他的结果为快乐,所以君子有终生之乐,无一日之忧,这是孔子明确地告诉我们什么东西能让我们终生快乐。
              
   如果做不得到这一点,孔子讲那就是小人,小人有终生之忧,无一日之乐。在孔子的学生中,孔子最喜欢颜回,颜回知道快乐,而且颜回即使在贫困之中也能快乐, 孔子跨颜回,贤哉回也!真是贤德,颜回啊。你如果听到这个开场白,你以为下面要讲颜回多么有道德,不是的,因为一谈到贤德应该就是道德,可下面孔子讲什么 呢?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,然后又来了一句,贤哉回也!你把贤和乐放在一起看,什么叫道德?道德就是快乐,快乐就是道德。
              
   而一个人如果他的生活合乎道德,他也一定会快乐。
              
   所以这三句话都是再讲快乐,学习可以给我带来快乐,天下英才都围绕在自己的身边,大家一起讨论道,讨论德,讨论仁,讨论义,讨论天下大事,快哉!同时还有 一个快乐,自己的高尚的德行也能给我们带来快乐,这个德行就是人不知而不愠。所以孔子此时真的非常快乐,这是孔子一生最快乐的时光。

   画外音:如果用今天最时尚的词语来形容孔子,可以说他是一个快乐达人。虽然他有着凄惨的身世遭遇,仕途屡屡受挫,郁郁不得志,但是这些都没有让孔子感到忧 虑,反而使他越活跃快乐,那么孔子的快乐是怎样炼成的呢?

   有个叫叶公的人问子路一个问题,说子路先生,你的老师到底是一个什么样的人?子路一时没有想到怎样概括自己的老师,所以没有回答。回来以后就跟孔子讲,老 师刚才那个人问我,你是什么样的人,我没有回答。孔子就埋怨了子路,说你跟我这么长的时间,你不知道我的为人吗,你就告诉他,
             
   发愤读书,研究学问的时候,忘了吃饭,快乐的时候忘了忧愁,甚至不知道老之将至。古人到了五十岁就讲老了,孔子此时六十多岁了,应该是老之已至,可是他说 老之将至,他真的不知道自己老了。一个能够发愤忘食的人做什么事都能做好,还可以忘忧。有热情的人往往就很快乐,这是孔子对自己的判断,对自己的描述。孔 子到这么大岁数为什么还这么快乐?我想有两个原因。
              
   第一,孔子有健康的身体,这一点很重要,孔子这个人天赋很高,天赋高不光是指智力,还之什么,体力,孔子身体也非常好,身高很高,九尺六寸,将近两米的高 度。孔子那么大岁数一直在周游列国,天天坐着小马车,一路上颠簸,那不容易啊,那时候跟现在的路没法比,那时候的车轮是木头的,不是橡胶的。一个55岁的 人颠簸到68岁回来,身体不好,谁受得了啊。身体好有时心情就会好,就会快乐,身体好是快乐的生理基础,所以这一点必须要提到。第二,精神健全,孔子精神 很健全,不偏执,不孤僻,不阴冷,很阳光。他内心充满的不是对别人的怨恨,而是宽容和爱。所以汉代有一个学者叫杨雄,他讲孔子说,仲尼多爱。快乐的源泉是 因为爱,孔子就是骨子了特别有爱的人。我们来看一看,孔子爱什么东西?首先爱大自然,对大自然有一份特别的好奇和特别的爱。喜欢登山,喜欢临海。子贡曾经 问孔子一个问题,老师,为什么君子一看到大水,就一定要站在旁边好好观赏一番。孔子说,因为水启示我们很多美德,比如水遍予而无私,水没有私心杂念,他普 遍的给予,这就是德。所及者生,水流到的地方就一定有生命,这就是仁,水总是往下流,虽然曲折,但是它一定有道理,这就是义。浅者流行,深者不测,这就像 智,从山里面冲出来的时候,哪怕面对悬崖峭壁,也毫不犹豫,这就是勇。他有多种美德,明察秋毫,包容万物。孔子从水中看到了什么,看到了美德。他不只是爱 山水,他还爱艺术,孔子本身就是个艺术家。
               
   我们有很多音乐发烧友,你可曾发烧到孔子这样,听到一首好的音乐,竟然三个月吃肉都没有味道。孔子一辈子特别爱吃肉,他对生活很讲究,可是听了音乐后,三 个月不知肉味。因为他沉浸在音乐里,他自己有一句话
               
   我真没有想到,音乐能把人感动到这样的程度啊,他在鲁国听鲁国的乐师演奏的音乐,他说
              
   多么美妙的音乐啊,我满耳朵都是音乐。他在大街上走路,如果听到有一人在那边唱歌唱得很好听,他一定穿过马路把把那人拦住,你刚才唱得很好听,能不能再唱 一遍。如果在今天,人们会认为他是疯子。但孔子就是这样的人。如果不是对音乐,对艺术有强烈的热爱,是不会这样做的。他常常被音乐感动,感慨万端,真懂音 乐的人,就是这种人,你有没有艺术细胞,有没有艺术鉴赏力就看你能不能被艺术感动。在孔子看来,人生满眼山水,满耳音乐,这是多么美好的生活啊。所以孟子 讲万物备于我,庄子也说,天地与我并生,万物与我为以一。都是同样的境界,这就是人生的一种最高境界,圆融纯粹。所以当你到了这个境界的时候,哪里用得着 争名夺,利,哪里用得着勾心斗角,追求甘脆肥脓,哪里用得着锦衣玉食,哪里用得着紫袍玉带,高楼大厦,也用不着钟鸣鼎食,声色犬马。这些都不要了,造化给 我们的东西够丰富了,孔子自己怎么样?
               
               
    用不义的手段得到的那个富和贵对我来说就像天边的浮云一样,你看最后一句话潇洒,谁能够把富贵当成浮云,就真的彻底思想解放了,你真的就解脱了,你真的就 潇洒了。所以不义于我如浮云这一句是大潇洒,有这个大潇洒你才能有大快乐,你才放得下,拿得起,你舍得出才能得得来。孔子本人从这种单纯里面找到了快乐, 这一讲就讲到这里,谢谢大家!



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引用 删除 锦海   /   2015-01-18 12:33:17
原帖由锦海于2015-01-18 12:31:35发表
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引用 删除 锦海   /   2015-01-18 12:31:35
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引用 删除 锦海   /   2015-01-18 12:30:59
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引用 删除 锦海   /   2015-01-18 12:28:52
引用 删除 锦海   /   2015-01-18 12:28:11
 

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